صحابه رضی اللّه عنهم کرده اند که از آنها کعب بن عجره ، ابوحمید الساعدی ، ابوسعیدالخدری ، ابومسعودالانصاری ، ابوهریره و طلحه بن عبیدالله رضی اللّه عنهم قابل ذکر اند ، در احادیث آنها است که آنها از نبی صل اللّه وعلیه وسلم پرسیدند که ما بر شما چگونه درود بفرستیم ، شما آنهارا در این الفاظ تعلیم درود را دادید ، در انکار فرستادن درود بر آل نبی نشاشیبی این دلیل را پیش میکند که اللّه تعالٰی در قول خود "صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا" به همراه نبی صل اللّه وعلیه وسلم ذکر کسی دیگری را نکرده است ، پس او بعد از این با مبالغه از این انکار کرد که صحابه رضی اللّه عنهم از نبی صل اللّه وعلیه وسلم این سوال را کنند ، زیراکه آنهارا این معلوم بود که درود به معنی دعا میباشد ، باز چطور آنها این سوال را کنند؟؟ مگر این بطور واضح فریب دادن نشاشیبی مردم را است ، از سببی که سوال صحابه رضی اللّه عنهم متعلق به معنی فرستادن درود بر شما نبود که بر آن این اعتراض وارد شود ، بلکه چنانچه من اشاره کرده ام که در همه روایات سوال آنها متعلق به طریقه فرستادن درود بر شما بود ، باز هیچ سخن قابل تعجب نماند زیراکه سوال آنها در باره طریقه شرعی بود که معرفت آن علاوه از شارع علیم و حکیم به ذریعه دیگر هیچ ممکن نیست ، مثال آن مانند این است که بعد از نازل شدن "اَقِیْمُوا الصَّلٰوةَ" صحابه رضی اللّه عنهم از نبی صل اللّه وعلیه وسلم طریقه ادا کردن نماز فرض را معلوم کنند ، زیراکه این سخن به کلی واضح است در این هیچ پیچیدگی نیست که معرفت معنی لغوی نماز آنهارا از معرفت طریقه شرعی ادا کردن آن بی نیاز کرده نمی تواند -
و ماند آن دلیل او که به طرف آن اشاره کرده شده است هیچ حیثیت آن نیست ، از سببی که این سخن به همه مسلمانها معلوم است که یک نبی صل اللّه وعلیه وسلم شارح و مفسر کلام اللّه تعالٰی است ، چنانچه در قرآن پاک است (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ) [النحل آیت ۴۴] "ما نازل کردیم این قرآن را بسوی تو تا که برای مردم چیزی نازل می شود آنها را شما واضح کرده به ایشان بگوئید" پس وقتی که نبی صل اللّه وعلیه وسلم در وقت گفتن طریقه فرستادن درود بر خود ذکر فرستادن درود را بر آل خود نیز کرد پس قبول کردن آن بر ما فرض شد ، زیراکه ار شاد اللّه تعالٰی است (وَمَا آتَاكُمُ