مزید که در مشبه به به نبی صل اللّه وعلیه وسلم هرقدر حصه است از دیگری نیست - پس از این بر ابراهیم و یکجا با انبیاء بر آل ابراهیم شایان شان فضیلت و برتری نبی صل اللّه وعلیه وسلم ثابت شد ، و این درود بر این فضیلت و برتری دلیل تابع آن و از جمله اسباب پ ومقتضیات آن است ، پس اللّه تعالٰی بر شما و بر آل شما درود و بسیار بسیار سلام بفرستد ، و کدام بدله که به هریک نبی از جانب امت آن عطاء کرده باشد ، بدله بهتر از آن از جانب ما مردم شما را عطاء کند ، أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى محمّد وَعَلَى آلِ محمّد، كَمَا صَلَّيْتَ عَلى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ ، وَ بَارِكْ عَلَى محمّد وَعَلَى آلِ محمّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ -
فائده دوم: قارئین دیده باشند که انواع و اقسام درود که در همه صیغه آنها پهلو به پهلو با نبی صل اللّه وعلیه وسلم بر آل و ازواج و آولاد نیز ذکر درود است از این سبب فقط بر "اللهم صل علی محمد" اکتفاء کنندگان قول آنها نه به سنت هم آهنگ است ، و نه چنین کنندگان بجا آورنده حکم رسول شناخته خواهد شدند ، بلکه ضروری است که از این هفت درود یکی از آنهارا بطور مکمل ضرور بخواند ، و در این مسئله در تشهد اول و دوم هیچ فرقی نیست ، امام شافعی رحمة اللّٰه علیه در کتاب الامام (ج ۱۰۲/۱) وضاحت این را کرده است ، چنانچه ارشاد می فرماید که: "در نشستن اول و دوم الفاظ تشهد یکسان است ، در آنها هیچ اختلافی نیست ، مراد من از تشهد ، تشهد و درود بر نبی صل اللّه وعلیه وسلم هردو است ، از این هردو هیچ یک بدل دیگری شده نمی تواند" ، و ماند او حدیث که در آن است که نبی صل اللّه وعلیه وسلم در دو رکعت اول از تشهد زیاده چیزی دیگری نمی خواند ، او حدیث منکر است ، من تحقیق آنرا در "سلسلة الاحادیث الضعیفة" در (۵۸/۶) کرده ام -
عجائب این زمانه و بی راه روی علمی را ببینید که استاد محمد اسعاف نشاشیبی در (الاسلام الصحیح) از بسیار جرأت کار گرفته در وقت خواندن درود از فرستادن درود بر آل نبی انکار کرده است ، در حالی که ذکر فرستادن درود بر آل نبی در صحیحین وغیره یک جماعت