و نبی صل اللّه وعلیه وسلم می فرمود که: یهود باشما از این چیز زیاده حسد نکردند که آنقدر بر سلام گفتن شما بریکدیگر و در عقب امام به گفتن "آمین" شما حسد است - ۱ -

قرآئت کردن نبی صل اللّه وعلیه وسلم بعد از سوره فاتحه

باز نبی صل اللّه وعلیه وسلم بعد از سوره فاتحه تلاوت یک سوره دیگر را میفرمود ، که در بسیاری اوقات آن را طویل میکردید و بعضی اوقات از سبب سفر یا سرفه یا مرض یا از سبب گریه کردن طفل مختصر میکردید ، چنانچه بیان انس بن مالک رضی اللّه عنه است که نبی صل اللّه وعلیه وسلم یک روز نماز صبح را مختصر -۲- خواند ، (و در یک روایت دیگر که: که شما نماز فجر را خواندید که در آن دو سوره از همه کوتاه تر قرآن را خواندید) از شما پرسیده شد یا رسول اللّٰه شما نماز را چرا مختصر خواندید؟ پس شما فرمودید من آواز گریه طفل -۲- را شنیدم ، من فکر کردم که شاید مادر آن باما نماز می خواند از این سبب اورا به اراده برای فارغ کردن بچه من چنین کردم -۳-
شما می فرمودید که "من در نماز به این اراده داخل می شوم که آنرا طویل کنم ، مگر اواز از کدام بچه را شنیده نماز را مختصر میکنم ، زیراکه برای من معلوم است که از گریه طفل سخت دل آزاری مادر آن میشود" ۴ -

۱- بخاری (الادب المفرد) ، ابن ماجه ، ابن خزیمه ، احمد ، سراج به دو سند صحیح -
فائده: "آمین" مقتدیان با امام به آواز بلند باید باشد ، از امام سبقت نکنند مانند که بسیاری مقتدیان میکنند و نه از امام عفب بمانند - در اخیر این سخن نزد من ترجیح حاصل کرد چنانچه من تحقیق آنرا "سلسلة الاحادیث الضعیفة" حدیث نمبر (۹۵۲) ، صحیح الترغیب والترهیب ج ۲۰۵/۱ و در دیگر تصنیفات خود کرده ام -
۲- از این حدیث و از چنین حدیث های دیگر جواز داخل کردن اطفال را در مساجد ثابت میگردد ، ماند حدیث مشهور و در زبان همه "مساجد خود را از اطفال نگه دارید" او آنقدر ضعیف است که به اتغاق رائ به آن حجت و دلیل گرفتن جائز نیست ، چنانچه علماء که این را ضعیف قرار داده اند ابن الجوزی ، منذری ، هاشمی ، حافظ بن حجر و بصیری اند ، و عبدالحق اشبیلی آنرا "بی اصل" گفته است -
۳- احمد به سند صحیح ، و حدیث دیگر را ابن ابی داؤد "مصاحف" در (۲/۱۴/۴) روایت کرده است - ۴- بخاری ، مسلم