نبی صل اللّه وعلیه وسلم (مسئی صلاة) را در نماز حکم خواندن این را داد -۱- و آن شخص را که سوره فاتحه را یاد کرده نمی توانست گفت که "سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ" ۲- بخوان -
وبا "مسئی صلاة" گفت که: اگر شمارا هرقدر قرآن یاد باشد آنرا بخوانید ، اگرنه «الْحَمْدُ للهِ الله أكبرُ لا إلهَ إلًّا اللهُ» بگوئید -۳-

در نماز های جهری منع قرائت در عقب امام

نبی صل اللّه وعلیه وسلم در نماز های جهری مقتدیان را در عقب امام اجازت قرائت داده بود ، مگر یکبار وقتی که در نماز صبح شما قرائت کردید ، پس این قرائت بر شما سنگین تمام شد ، وقتی که شما از نماز فارغ شدید گفتید: شاید شما مردم در عقب امام خود قرائت می کنید ، ما گفتیم بلی یا رسول اللّٰه ما مردم زود زود -۴- میخوانیم ، در این وقت شما گفتید که: چنین نکنید بجز از اینکه کسی سوره فاتحه را میخواند ، از سببی که کسی این را نخواند نماز او نمی شود -۵-
باز در نماز های جهری مقتدیان را از قرآئت منع فرمود ، چنین وقت شد وقتی که شما از نماز جهری فارغ شدید (در یک روایت است که آن نماز فجر بود) پس شما فرمودید:

۱- بخاری در جزء القراء خلف الامام به سند صحیح این حدیث را روایت کرده است -
۲- ابوداؤد ، ابن خزیمه (۲/۸۰/۱) حاکم ، طبرانی ، ابن حبان ، حاکم و ابن حبان این حدیث را صحیح قرار داده اند و ذهبی تائید آنرا کرده است ، و در ارواء الغلیل در حدیث نمبر (۳۰۳) این حدیث موجود است -
۳- ابوداؤد ، ترمذی آنها این حدیث را حسن قرار داده اند ، در حالی که سند این حدیث صحیح است ، ملاحظه شود صحیح ابوداؤد (۸۰۷) -
۴- در حدیث لفظ (هّذّاّ) است که معنی آن برای گرفتن خواننده زود زود خواندن است -
۵- بخاری در جزء القراء خلف الامام ، ابوداؤد ، احمد ، ترمذی ، دارقطنی ، این حدیث را دارقطنی و ترمذی حسن قرار داده اند -