و گاهی مستحق نیمه ثواب میباشد ۱ -
از این سبب من برادران خود را تنبیه کردم که برای ما ادا کردن نماز صحیح وقتی ممکن است که ما طریقه تفصیلی نماز نبی صل اللّه وعلیه وسلم و واجبات و اداب اورا و کوایف اورا و در آن وارد شده دعاها را بدانیم ، وباز مارا برآن حرص عمل و پیرایه باشد ، این وقت مارا امید است که نماز ما مارا از بدکاری و بدی ها منع کند و مارا آن اجر و ثواب حاصل شود که ذکر آن در نماز امده است -
و چون معلومات تفصیلی آن برای اکثر مردم نه بلکه برای بسیار زیاد علماء نیز مشکل بود زیرا آنها به یکی نه یکی از مذهب خودرا پیوسته است ، حال این که هرکه به فهم خدمت حدیث پاک را کرده است به او معلوم است که در هر مذهب چنین سنت ها موجود است که در مذاهب دیگر یافت نمی شود ، و در همه این مذاهب چنین احادیث موجود است که از قول و فعل رسول الله صل اللّه وعلیه وسلم ثابت نیست و به طور اغلب این احادیث غیر ثابت شده در کتاب های علماء بعدی موجود است ۲ - و در بعضی ما اینرا نیز میبینیم که این علمای متاخرین این سخنان غیر ثابت شده را

۱ - این حدیث صحیح است ، این را عبدالله بن مبارک در زهد (۱/۲۱/۱۰-۲) و ابوداؤد و نسائی به سند جید روایت کرده است ، ومن تخریج آنرا در صحیح ابوداؤد در حدیث نمبر (۷۶۱) کرده ام -
۲ - ابوالحسنات لکهنوی در کتاب خود "النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير" مراتب و مدارج کتاب های فقه حنفی را و بعد از ذکرکردن معتمدعلیه و غیرمعتمدعلیه از آنها در صفحه ۲۱ می فرماید -
که ما هرچه ذکر مراتب کتاب ها را کرده ایم آنها صرف به اعتبار مسائل فقهی است ، نه که به اعتبار احادیث رسول صل اللّه وعلیه وسلم ، زیرا که بسیار چنین کتاب های است که فقهاء برآن اعتماد کرده اند مگر آنها از حدیث های دروغین پر است ، به طور خاص بر کتاب های فتویٰ به نظر غور نظر انداختن این سخن برما واضح شد که نویسنده آنها گرچه در علم کامل بودند مگر در نقل کردن حدیث از تساهل کار می گرفتند - آه
من میگویم که از حدیث های موضوع و باطل آنها که در کتاب های این بزرگان یافت می شود این حدیث است -
که کسی در جمعه آخری رمضان قضائی چند نماز فرض را بخواند این قضاء او برای هفتاد سال نماز های قضاء شده از زندگی او کفاره میگردد -