درود بر شما زیاده کردن لفظ "سیدنا" را ناجائز گفته است ، همین مذهب حنفیه نیز است ، و بر همین باید عمل کرده شود ، زیرا که همین دلیل صادق حب رسول است "قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوْنِیْ یُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ" شما بگوئید اگر شمارا با اللّه تعالٰی محبت است ، پس اتباع مرا کنید ، اللّه تعالٰی با شما محبت خواهد کرد [آل عمران آیت ۳۱] - از این سبب امام نووی در روضة الطالبین (۲۶۵/۱) ارشاد فرموده است که: از همه درود کامل "أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى محمّد وَعَلَى آلِ محمّد، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، أَللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى محمّد وَعَلَى آلِ محمّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ" است ، پس امام نووی در این ذکر لفظ "سیدنا" را نه فرموده است -
فائده چهارم: واضح باشد که نبی صل اللّه وعلیه وسلم صحابه رضی اللّه عنهم را بر دریافت کردن فرستادن طریقه درود بر شما ، تنها تعلیم صیغه اول و چهارم را داده بود ، از این سبب از این بر افضل بودن اینها بر همه صیغه ها استدلال کرده شده است ، از سببی که شما برای خود و برای صحابه کرام شئ افضل را انتخاب می فرمائید ، از این سبب امام نووی در روضة الطالبین فرموده است که اگر کسی قسم بخورد که او بر نبی صل اللّه وعلیه وسلم از همه درود افضل و بهتر بخواند ، صرف از این نوع درود قسم او بجا خواهد شد ، امام سبکی سبب این را این گفته است که: هرکه این الفاظ را بخواند او بطور یقینی بر شما درود فرستاد ، و هرکه الفاظ دیگر را بخواند مطلوب آن بجا آوری درود یقینی نیست ، از سببی که صحابه کرام دریافت کردند که ما بر شما درود چگونه بفرستیم ، شما ارشاد فرمودید که: شما "اللهم صل علی محمد ... الخ" بخوانید - پس شما همین قول را برای صحابه رضی اللّه عنهم بر خود درود قرار دادید - انتها . این سخن را هیتمی در الدرالمنضود (ق ۲/۲۵) ذکر کرده است ، باز بعد از این در (ق ۱/۲۷) گفت که: در احادیث صحیح که هر قدر صیغه ها که وارد شده از همه مقصد حاصل خواهد شد -
فائده پنجم: واضح باشد که از درود و تشهد از هیچ کدام اینها همه صیغه ها را یکی کرده خواندن جائز نیست ، بلکه این بدعت است - سنت که این است که گاهی این صیغه را بخواند و گاهی