۱۰۱
شما می گفتید که: به حافظ قرآن گفته خواهد شد: بخوان و بالا برو و به همین اطمینان و سکون تلاوت کن که به آن اطمینان و سکون در دنیا تلاوت می کردید زیراکه منزل تو همان جای است که آیت اخری را بخوانی -۱-
نبی صل اللّه وعلیه وسلم حروف مد را دراز کرده می خواند چنانچه "بسم الله" را طولانی کرده میخواند و "الرخمن" را طولانی کرده میخواند و "الرحیم" را طولانی کرده میخواند -۲- و "نضید" -۳- و مانند این الفاظ را طولانی کرده میخواند - و در اخیر هر آیت سکته میکرد - چنانچه بیان آن در پیش شده است -۴-
و گاهی شما با خوش الحانی -۵- آواز را در حلق گردانیده تلاوت می فرمودید چنانچه شما در روز فتح مکه سوار بر شتر خود تلاوت سوره فتح [۲۹:۴۸] را به آواز نرم کرده بودید -۶ ، عبدالله بن مغفل رضی اللّه عنه خوش الحانی شمارا و آواز را در حلق به نرمی گردانیدن نقشه آنرا (آآآ) -۷- در الفاظ کشیده است ، نبی صل اللّه وعلیه وسلم حکم خواندن قرآن را به آواز خوب میداد ، چنانچه شما فرمودید: قرآن را به آواز خود مزین -۸- کنید ، زیرا که آواز خوب حسن قرآن را دوچند میکند -۸- و می فرمودید که: از همه به آواز خوب آن شخص
۱- ابوداؤد ، ترمذی آنرا صحیح گفته است
۲- بخاری ، ابوداؤد
۳- افعال العباد بخاری به سند صحیح
۴- ملاحظه شود صفحه بحث قرآت فاتحه صفحه ۶۸ -
۵- برای وضاحت مزید ملاحظه شود فتح الباری (ج ۹۲/۲) باب الترجیع ، علامه منادی می فرماید که این کیفیت بطور عام از نشاط و انبساط پیدا می شود ، و این چبز محمد صل اللّه وعلیه وسلم را در روز فتح مکه به مقدار وافر میسر شده بود -
۶- بخاری ، مسلم
۷- حافط بن حجر در شرح (آآآ) فرمود: همزه را با فتح ، بعد از این الف ساکن ، بعد از این همزه دوم ، ملاقاری این سخن را علاوه از ابن حجر از دیگران نیز روایت کرده است ، بعد از این گفته است که: به ظاهر این معلوم می شود که سه الف ممدود است -
۸- بخاری به سند معلق ، ابوداؤد ، دارمی ، حاکم ، تمام رازی به دو سند صحیح -
تنبیه: بعضی راویان این حدیث ، این حدیث را برعکی روایت کرده اند ، و گفته اند: "اوازهای خود را به قرآن مزین کنید" در حالی که این حدیث از روی روایت و درایت از هردو حیثیت بطور واضح غلط است ، و کسی که این حدیث را صحیح گفته است او غریق خطا است ، زیراکه ابن حدیث متقلب مخالف تمام احادیث واضح وارد شده این باب است بلکه یک مثال بزرگ و خوب "حدیث مقلوب" است ، تفصیل این اجمال را در سلسلة الأحادیث الضعیفة (۵۳۲۸) ملاحظه فرمائید -