از این تلاوت می فرمود -۱- و گاهی بقدر يا أيها المزمل (۲۰:۷۳) می خواند -۲-
نبی صل اللّه وعلیه وسلم شاذ و نادر گاهی پوره شب را تهجد خواند -۳- چنانچه صحابی بدری حباب بن الارت رضی اللّه عنه یک شب نبی صل اللّه وعلیه وسلم را تمام شب تا فجر را تهجد خوانده دید ، وقتی که شما از تهجد فارغ شدید خباب گفت ای رسول اللّه تعالٰی مادر و پدر من قربا شما شوند ، شما امشب چنان نماز خواندید که من شمارا مانند این پیش از این خوانده ندیدم؟ شما فرمودید: بلی من نماز رغبت و رهبت و شوق و خوف را خوانده ام که در این من از پروردکار خود درخواست سه چیز را کردم که از آنها دو قبول شد مگر سوم رد کرده شد ، درخواست اولی این بود که امت را به چنین نوع عذاب هلاک نه کند که امت های قبلی را بر آن هلاک کرده است و در یک روایت دیگر آمده است که: امت مرا از قحط سالی هلاک و برباد نه کند - اللّه تعالٰی این درخواست را قبول کرد درخواست دوم این بود که برما دشمن اغیار را مسلط نه کند - این درخواست نیز قبول شد - درخواست سوم این بود که امت من به جماعت های مختلف و گروه ها تقسیم نه شود ، مگر این درخواست من رد کرده شد -۴-

۱- بخاری ، ابوداؤد
۲- احمد ، ابوداؤد به سند صحیح
۳- مسلم ، ابوداؤد ، من می گویم که: در روشنی این حدبث همیشه یا اکثر اوقات تمام شب بیدار بودن مکروه است ، چراکه این خلاف سنت نبی صل اللّه وعلیه وسلم است ، اگر تمام شب بیدار بودن بهتر می بود نبی صل اللّه وعلیه وسلم آنرا ضرور میکرد و طریقه بهتر که طریقه محمد صل اللّه وعلیه وسلم است -
و این سخن که در باره امام ابوحنیفه رحمة اللّٰه علیه بیان می شود که او چهل سال مسلسل با وضوء عشاء نماز صبح را خوانده است سخن بی سند است ، از این سبب در فریب آن نه آئید - علامه فیروز آبادی در "رد علی المعترض" (۱/۴۴) نوشته است: این یک از جمله آن بسیار دروغ هاست که منسوب کردن آن بطرف امام ابوحنیفه نمی زیبد ، و نه در این قصه کدام فضیلت قابل ذکر دیده می شود ، چراکه به امام ابوحنیفه به چنین امام بهتر این بود که به افضل عمل می کرد ، و بیشک برای هریک نماز از سرنو وضوء کردن افضل و اتم و اکمل است ، این آن وقت میباشد وقتی که این ثابت باشد که واقعاً امام صاحب چهل سال مسلسل تمام شب بیدار ماند ، مگر این تقریباً امر محال و ناممکن است ، مگر این از بعضی جاهل و یک قسم متعصب حنفیان زیاده گوئی و خرافات است ، چنانچه ایشان در باره امام ابوحنیفه وغیره گفته اند ، حال اینکه این همه دروغ است -
۴- نسائی ، احمد ، طبرانی (۲/۱۸۷/۱) و ترمذی آنرا صحیح قرار داده است -