عبادت گذار در شروع یک قسم نشاط و تیزی -۱- می باشد ، و در هر نشاط و تیزی آمدن سستی وخلل یک امر یقینی است ، در این وقت انسان یا مائل به سنت می باشد و یا اینکه راه بدعت را اختیار میکند ، پس کسی که راه سنت را اختیار کرد او هدایت یافته شد ، مگر کسی که علاوه از سنت را دیگر را از خود ساخت او هلاک و برباد شد -۲-
از این سبب "نبی صل اللّه وعلیه وسلم در کمتر از سه روز قرآن را ختم نمی کرد" -۳- وشما می فرمودید که "کسی که در یک شب در نماز تهجد دو صد آیت تلاوت کند شمار او در مردم اطاعت گذار و در مردم مخلص خواهد شد" -۴-
نبی صل اللّه وعلیه وسلم هر شب پیش از خوابیدن سوره بني إسرائيل [۱۱۱:۱۷] و سوره الزمر [۷۵:۳۹] را میخواند -۵- شما می فرمودید که هر که در یک شب در تهجد صد آیات را خواند شمار آن در مردم غافل نخواهد بود -۶- گاه گاهی شما در هر هر رکعت پنجاه آیت یا بقدر زیاده

۱- امام طحاوی می گوید که:
مسلمان که برای خود کدام اعمال را برای تقرب الی اللّه میکند در آن بسیار جوش و جذبات می باشد ، حال آنکه نبی صل اللّه وعلیه وسلم در اعمال آن سنجیدگی و اعتدال را پسند کرده است ، چراکه در جوش و جذبات تقصیر و کمی آمدن یا باز از آن اعمال کناره کشی اختیار کردن امر یقینی است ، از این سبب نبی صل اللّه وعلیه وسلم اختیار کردن آن اعمال صالحه را حکم داده است که اورا برآن تا دم مرگ دوام و همیشگی ممکن شده میتواند ، چنانچه در وضاحت معنی آن از نبی صل اللّه وعلیه وسلم روایت می شود ، شما می فرمائید: "از همه عمل پسندیده نزد اللّه تعالٰی آن است که بر آن مداومت و همیشگی شود ، گرچه آن کم چرا نباشد" -
من می گویم: این حدیث که امام طحاوی آنرا به صیغه "روایت کرده می شود" ذکر کرده است این حدیث متفق علیه عایشه رضی اللّه عنها است -
۲- احمد ، صحیح ابن حبان
۳- طبقات ابن سعد (۳۷۶/۱) و از ابوالشبخ اخلاق النبی صل اللّه وعلیه وسلم ص ۲۸۱
۴- دارمی ، حاکم این را صحیح گفته است و ذهبی تائید آنرا کرده است -
۵- احمد ، ابن نصر به سند صحیح
۶- دارمی ، حاکم این را صحیح گفته است و ذهبی تائید آنرا کرده است -