۱۳
أهل الحديث همُ أهل النبي
مردم اهل حدیث است که به معنی صحیح به نبی صل اللّه وعلیه وسلم متعلق است
وإن لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا ۱
گویاکه این مردم را صحبت و رفاقت شما نصیب نشد مگر آنها مصاحب سنت شما اند
برای این این کتاب انشاءاللّه به تمام آن مسائل متعلق به نماز جامع خواهد بود که در حدیث و در کتاب های فقه مذاهب مختلف بطور متفرق یافت می شود ، در حالیکه این تمام مسائل صحیح در هیچ کتاب یا در کدام مذهب یکجا یافت نمی شوند ، و بر این صحیح مسائل انشاءاللّه آن مردم عمل کننده خواهند بود که آنهارا اللّه تعالٰی هدایت کرده است - ﴿لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )۲ در مسائل مختلف فیه به امر خود برحق عمل کردن را ، و اللّه تعالٰی کسی را خواهد به راه راست هدایت می فرماید - باز برای من این معلوم بود که من برای عمل کردن به حدیث صحیح این طور و طریق را اختیار کرده ام و بر همین طریق این کتاب خود را و علاوه بر این دیگر کتاب های من - که عنقریب شایع می شوند - روان باشم این برای تمام جماعات و تمام مذاهب سبب خوشی نخواهد بود ، بلکه از آن بعضی یا بسیاری مردم زبان طعن و تشنیع را دراز خواهند کرد و مرا نشانه قلم ملامتی خود خواهند ساخت ، لیکن برای من در این هیچ مشکلی نیست ، چراکه من میدانم که رضاجوئی مردم منتهاء کار است که تا آنجا رسیدن ناممکن است ، اور یقیناً "هرکه اللّه تعالٰی را ناراض کرده ومردم را راضی کند ، پس اللّه تعالٰی اورا حواله آن مردم میکند" چنانچه فرمان رسول الله صل اللّه وعلیه وسلم است ۳ -
۱ - این شعر از حسن بن محمد نسوی است چنانچه حافظ ضیاءالدین مقدسی در جزء خود "فضل الحديث و أهله" او روایت کرده است -
۲ - سوره البقره آیت نمبر ۲۱۳ -
۳ - ترمذی ، قضاعی و ابن بشران وغیره را ملاحظه کنید ، بر این حدیث و به طرق آن در تخریج احادیث "شرح العقیدة الطحاوية" کلام کرده ام پس بعد از این در "احاديث صحيحه" در حدیث نمبر (۲۳۱۱) ، و در آنجا من این را واضح کرده ام که بعضی مردم را موقوف روایت کردن این را برای این مضر نیست ، واین که ابن حبان این را صحیح گفته است -