شما می فرمودید: که کسی پناهی ستره را گرفته نماز میخواند باز هم کسی از پیش روی آن گذشتن میخواهد پس گلو اورا گرفته تیله کند و تا جای که میتواند منع کند (در یک روایت است که اورا دوبار منع کند) اگر بعد از این نیز قبول نکند بااو جدال کند ، از سببی اینکه او شیطان است ۱ -
و می فرمود که: گذرنده از پیش روی نمازی اگر میدانست که اورا براین چقدر گناه خواهد بود اورا تا چهل ایستاده شدن در حق او بهتر از گذشتن از روی نمازگذار می بود ۲ -

آن چیزهای که نماز را باطل میسازد

شما می فرمودید: یقطع صلاة الرجل اذ لم یکن بین یدیه کآخرة الرحل: المراة الحائض ۳ - والحمار والکلب الاسود - یعنی اگر پیش روی مانند چوب پشت کجاوه چیزی نباشد پس نماز آدمی را زن بالغه ، الاغ و سگ سیاه باطل میسازد -
بیان ابوذرغفاری رضی اللّه عنه است که من گفتم ای رسول اللّه تعالٰی دربین سگ سیاه و

.... حاشیه صفحه گذشته ....
در نزد آنها پنهان نیست ، اگر آنها نصوص قرآنی است آنها معنی آنرا تبدیل میکنند مانند قول اللّه تعالٰی (قُلْ اُوْحِیَ اِلَیَّ اَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ) که در این آن مردم (جن) را به جن انسانی تعبیر کرده اند و لفظ جن را مانند بشر مترادف انسان قرار میدهند ، پس در این مسئله آنها از لغت و شریعت از هردو دور رفته اند ، و اگر تعلق آن نصوص با حدیث است پس اگر تحریف معنوی غلط ممکن بود پس چنان کردند اگر نه به بسیار آسانی حکم باطل بودن آنرا جاری کردند ، گویا همه ائمه حدیث و تمام امت به تعقیب آن بر صحت آن و بر تواتر بودن آن متفق باشند ، اللّه تعالٰی هدایت نصیب شان کند -
۲,۱- بخاری ، مسلم ، روایت دوم از ابن خزیمه است (۱/۹۴/۱) -
۳- مراد از حائض زن بالغه است و مراد از قطع باطل بودن مراد است ماند روایت (لایقطع الصلاة شئی) او ضعیف است چنانچه من در تمام المنة صفحه ۳۶۰ و در کتاب های دیگر به تحقیق بیان کرده ام -