در میان هردو پای خود بگذارد و دیگران را از این تکلیف ندهد ۱ -
ودر بسا اوقات کفش پوشیده تاکید نماز را کرده است و گفت ، مخالفت یهود را کنید از سببی که آنها نه کفش پوشیده نماز میخوانند و نه موزه پوشیده -
و در بسا اوقات در حالت نماز از پاها کفش ها را کشید ، باز هم سلسله نماز را برقرار نگهداشت ، چنانچه بیان ابوسعید خدری رضی اللّه عنه است یک روز رسول الله مارا نماز داد ، حالا چیزی از نماز شده بود که کفش هارا کشیده به طرف چپ ماند ، وقتی که مردم شمارا چنین کرده دید آنها نیز کفش های خودرا کشیدند ، باز وقتی که شما از نماز فارغ شدید پس گفتید که: شما مردم چرا کفش های خودرا کشیدید ، پس مردم گفتند که ما شمارا در حالت کشیدن کفش دیدیم پس ما نیز کفش های خودرا کشیدیم ، پس شما فرمودید: "جبرائیل آمده مرا گفت که آن به گندگی آلوده شده است از این سبب من آنهارا کشیدم ، پس حالا هرکه به مسجد بیاید کفش های خودرا ببیند ، اگر آنها را آلوده به گندگی دید آنرا صاف کرده باز آنهارا پوشیده نماز بخواند" ۳ -
و وقتی که شما کغش های خودرا می کشیدید بطرف چپ میگذاردید ۴ - و میفرمودید که: "وفتی که کسی نماز میخواند کفش های خودرا نه بطرف راست بماند و نه بطرف چپ که طرف راست دیگری شود مگر آنکه طرف راست کسی نباشد ، وبهتر که این است که آنهارا در میان دو پای خود بگذارد" ۵ -

بیان نماز خواندن شما بر منبر

یکبار نبی صل اللّه وعلیه وسلم بر منبر نماز خواند (در یک روایت است که آن منبر از سه زینه ۶ - بود)

۱,۲- ابوداؤد ، زوائد بزار (۵۳) ، حاکم این را صحیح گفته است و ذهبی تائید آنرا کرده است -
۳,۵- ابوداؤد ، ابن خزیمه ، حاکم ، و آنها این را صحیح قرار داده اند و ذهبی تاکید آنهارا کرده است ، وتخریج نمبر ۳ در ارواءالغلیل در حدیث نمبر ۲۸۴ شده است -
۴- ابوداود ، نسائی ، ابن خزیمه (۲/۱۱۰/۱) به سند صحیح -
۶- سنت این است که منبر از سه زینه باشد از زیاده نباشد ، زیاده از سه بدعت دور امویان است که اکثر از سبب آمدن در میان صف آن را قطع میکنند ، و از آن فرار اختیار کرده منبر را در گوشه مغربی مسجد یا در محراب ساختن یک بدعت دیگر است ، همین طور در دیوار جنوبی به طرف گیلری بلند ساختن نیز بدعت است که برای رسیدن به آنجا از دیوار از زینه پنهان شده کمک گرفته می شود ، حال اینکه بهترین طریقه طریقه محمد صل اللّه وعلیه وسلم است ، فتح الباری جلد ۳۳۱/۲ را ببینید -